與他那個時代最相關的思想人物（加繆、梅洛-龐蒂、列維-施特勞斯、阿爾都塞、福柯等），他創立了幾十年來最重要的知識雜誌《現代時代》和《解放報》. 那麼他對 20世紀大部分時間的重大爭議的“實際”干預又如何呢？：薩特參與抵抗納粹對法國的佔領；前往古巴會見菲德爾·卡斯特羅和“切”·格瓦拉以支持革命（但後來領導了反對監禁赫伯托·帕迪拉的抗議活動）；
聲反對對阿爾及利亞獨立戰士進行真正的滅絕戰爭，並支持向民族解放陣線提供秘密援助的珍森網絡（fln)，以他公寓裡的兩枚炸彈為代價，他奇蹟 电子邮件列表 般地逃脫了；主持針對越南戰爭罪的羅素法庭；支持拉丁美洲的解放運動；積極抗議蘇聯入侵匈牙利和捷克斯洛伐克；伴隨5月68日的學生運動；辱罵雷諾公司的罷工工人；因在街頭販賣毛派的秘密報刊而入獄；
拒絕諾貝爾獎，等等。總之，無論人們怎麼看他、怎麼看他的思想、怎麼看他的行為，超越存在主義“時尚”的誤解，或者對與馬克思主義關係的誤解，薩特的“遺忘”是政治—— «後現代性»中的知識精神。儘管如此，正如精神分析學家所說，被遺忘的並沒有消失，而是時不時地“被壓抑的東西回來了”。這也不可避免地發生在像薩特這樣的有權勢人物身上。在這個週年紀念日，回顧羅蘭·巴特的一句名言——“當我們再次需要道德時，我們將回到薩特”——我們將在此向他致以謙卑的敬意